كه والد مخاطب مثبت آن است ، و ديگر احاديث مثل « حديث طير » و « حديث ولايت » بمفاد اين كلام خسارت نظام ( معاذ اللَّه ) مثبت سفاهت در كمال مرتبه ، و موجب صدق اين مثال محير اهل كمال باشد ، پس احتجاج و استدلال مخاطب با كمال بروايت ابو نعيم كه هرگز بدرجه « أنا مدينة العلم و علي بابها » و « حديث طير » و « حديث ولايت » و مثل آن نمىرسد ، بالاولى مثبت كمال دانشمندى مخاطب و خواجه كابلى صاحب « صواقع » و صاحب « نوافض » و امثالشان خواهد بود . هشتم : آنكه چنانچه بطلان احتجاج و استدلال بروايت أبو نعيم بمقابله اهل حقّ از افادات عديده خود مخاطب ظاهر و واضح و لائح است ، همچنان شناعت و فظاعت آن از افادات والد ماجد حضرتش ظاهر و باهر . والد مخاطب در « قرة العينين » گفته : [ اين است تقرير آنچه در اين رساله از دليل نقلى و عقلى بر تفضيل شيخين اقامت نموده‌ايم ، بقية الكلام دفع شبهات مخالفين است ، و ما را در اين رساله بأجوبه اماميه و زيديه كار نيست ، مناظره ايشان بر طور ديگر مىبايد ، نه بأحاديث صحيحين و مانند آن . و بعد قطع نظر از اماميه و زيديه باستقراء معلوم شد كه مخالفان و متوقفان در اين مسئله سه گروه‌اند ] . انتهى . از اين عبارت صراحة ظاهر است كه باحاديث صحيحين ، فضلا عن غيرها ، مناظره زيديه ، بلكه اماميه هم نتوان كرد ، پس احتجاج بروايت ابو نعيم بمقابله اهل حق ، چنانچه اظهار برائت خود از كذب و غدر و اخلاف و اعتساف حسب افادهء خود است ، همچنان اظهار مجانبت كمال عقوق و مخالفت والد ماجد خود است .